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- 三輪栖 へ行く。
【[[根の国]]】
【[[根の国の異変]]】
*三輪栖（みわ すみ） [#p9bc55bc]
クエストNPC。
…私の話を聞いていただけますか？
-「話を聞く」場合
ありがとう存じます。
これまでのあなたの戦いぶりを、拝見させていただきました。
（プレイヤー）様なら、あの方にかなう器をお持ちかもしれません……。
これから先、あなた方の前に、火雷（ほのいかずち）が立ちはだかることでしょう。
憎しみや妬みから沸き起こる炎は、時に人のすべてを飲み込んでしまう……。
あなた方が戦う火雷は、そんな憎愛に囚われた者なのです。
《桃の宝珠》があれば……火雷の炎を癒せるかもしれません……。
ですが、《桃の宝珠》は悠久の移ろいの中で、《枯れた桃の実》と《早熟の珠》に分かたれてしまいました。
その二つがあれば、私の神通力を以て、《桃の宝珠》に再生させることができるのですが……。
今や私の力では及ばない者の手に……。
-「はい」を選んだ場合
《枯れた桃の実》と《早熟の珠》は、今は若雷（わかいかずち）と土雷（つちいかずち）が持っていると聞きます。
どちらも火雷に心を寄せており、たやすく渡してはくれぬと思いますが……。
《枯れた桃の実》と《早熟の珠》をお持ちよりください。
さすれば私の神通力で、《桃の宝珠》に再生させましょう。
-「いいえ」を選んだ場合
私の力では、《枯れた桃の実》と《早熟の珠》をそろえられそうにありません……。
火雷の炎を鎮めることは……誰にもかなわぬのでしょうか……。
-《枯れた桃の実》と《早熟の珠》を揃えた場合
《枯れた桃の実》《早熟の珠》を手に入れてくださったのですね。
よかった……これで、希望をつなぐことができます。
それでは《桃の宝珠》をお作りいたしましょう。
（三輪 栖は《枯れた桃の実》と《早熟の珠》を握り締めると、不思議な詠唱を始めた。）
ソラノウツホニ、カゼナガレ。（空の洞に風流れ）
カナシキナミダ、アマクダリ。（悲しき涙天降り）
ハニ、ミヅマジワリ、ドロトナリ。（埴水交わり泥と成り）
ホォロコォロ、ホォロコォロ、ダイチハユレル。（〜、大地は揺れる。）
（珠の若々しい気の流れが、桃の実の乾きを潤していく………。）
できました、これが《桃の宝珠》です。お受け取りください。
これで、火雷の炎を少しでも癒すことができると思います。
火雷は、あの方に似ています……。
どうか、かの者を縛る闇から解き放ってあげてください。
-「栖が何者か尋ねる」を選んだ場合
これはご無礼をいたしました。
私は（プレイヤー）様のような、根の国を鎮めんとする方々を導くため、ここにいる者です。
人界と根の国との調和を保つのに、少しでも力になれればと思っています。
……それでは、私の話を聞いていただけますか？
-「さらに栖が何者か尋ねる」を選んだ場合
……は？ただ人が、このようなところで生きていけるはずがない……と？
私をお疑いなのですか？
え、えっと……。……正直に申し上げましょう。
私は実は、大物主命（オホモノヌシノミコト）縁の者なのです。
命を受けて、この地に留まっております。
…………………………………………。
私のことはいいですから！もう、話を聞いていただけますね？
-「さらにさらに栖が何者か尋ねる」を選んだ場合
……………………………………………………。
……………………………………………………。
……………………………………………………。
……………………………………………………。
……………………………………ネズミ、です。
私は根の国を住み処とする白ネズミの化身です。
……で、でも、オホモノヌシと縁があるのは本当ですからねっ。
……………………………………………………。
たいへん失礼しました。私としたことが、取り乱してしまいました。
そんな場合ではないというのに……。
あの方の炎は、いずれ根の国さえ焼き尽くしてしまう……。
それを止めるためにも、どうか私の話を聞いてください。
-「無視する」を選んだ場合
…………………………………………。
（なんという不遜さ。あの方の炎に焼かれてしまうがいいわ）
-栖の正体を知った場合で「無視する」を選んだ場合
…………………………………………。
……私、（プレイヤー）様を見誤っておりました。
恥を忍んで、私の素性まで明かしましたのに……。
根の国を死ぬまで、さまよっておいでなさい！！
-許しを乞うた場合
……ふう……ふう……ふう…………。
……こちらこそ、九に声を荒げてしまい申し訳ありません……。
……ああ、こうしている間にも……。
……こんなときこそ冷静に……もっとしっかりしなくちゃ……。
-乞わなかった場合
どこかへ飛ばされる。
*解説 [#dbbcea3b]
-「根の国」という名前の「根」の異説に、"子"すなわちネズミの字を当てることがある。一説にはネズミが地下に巣穴を掘ることから、その穴は"ね"の国に通じているという語呂合わせに近いものもある。
--特に日本神話の成立した時期は非常に農業に関して敏感で、天津罪のほとんどが稲作田にまつわることからもそれが伺える。穀物貯留に際して一番の大敵はネズミであり、神の恵みを巣穴に引き込むことから死者の国との絡みを連想させたのである。
-また日本神話でのネズミとの絡みは、栖のセリフにもある大国主命（または大巳貴命）の国造りの際に、須佐之男命から受けた受難をネズミの機知で救った説話が有名である。
-また大国主命は幽界（根の国）の主宰神とされ、やがてあの世とこの世を取り持つ交流の神とも、縁結びの神とも信仰された。
-大国主命は後に大黒天と習合し、その大黒天の使いはネズミとされたことも関係があるかもしれない。
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